Mas nem sempre o silêncio significa ausência. Muitas vezes, ele é pausa, amadurecimento e aprendizado interior.
Assim como a semente precisa permanecer em silêncio debaixo da terra antes de brotar, também nós passamos por períodos em que nada parece acontecer externamente, embora algo profundo esteja sendo preparado dentro de nós.
O silêncio nos ensina a confiar, a observar e a fortalecer a fé sem depender apenas de confirmações imediatas.
Nem toda resposta vem em forma de palavra. Às vezes, ela chega como paz interior, como compreensão tranquila ou simplesmente como força para continuar.
Quando o silêncio parecer grande demais, lembre-se: pode ser apenas o tempo necessário para que a vida floresça no momento certo.
Que saibamos ouvir também aquilo que Deus nos fala na quietude do coração.
Há uma frase clássica da literatura brasileira que atravessou gerações: “Eu nasci assim, eu cresci assim, vou ser sempre assim…”. Ela expressa uma ideia muito comum — a de que o temperamento é destino, algo fixo, imutável, que define quem somos para sempre.
Mas será mesmo?
Quando olhamos para o pensamento de Samuel Hahnemann, criador da homeopatia, e de Allan Kardec, encontramos uma visão bem diferente: o ser humano possui inclinações naturais, sim, porém é chamado constantemente ao exercício da temperança, isto é, do autodomínio e da educação moral.
E é exatamente por isso que, neste ponto, Gabriela — símbolo literário do “sou assim mesmo” — definitivamente não tem razão.
Para Hahnemann, o temperamento está ligado à constituição física, energética e emocional do indivíduo. Ele observava que cada pessoa reage de forma distinta às experiências, às doenças e ao mundo ao redor.
Alguns são mais impulsivos; outros, introspectivos. Há os expansivos, os sensíveis, os racionais, os emotivos. Essas tendências não surgem do nada — fazem parte da nossa estrutura pessoal.
Sob esse olhar, o temperamento não é defeito nem virtude: é ponto de partida.
No entanto, Hahnemann também compreendia que o equilíbrio do ser depende de harmonizar essas tendências, e não de simplesmente se entregar a elas.
Já em Allan Kardec, especialmente nas obras que tratam do aperfeiçoamento moral, encontramos a ideia de que o espírito está em constante evolução.
Ninguém permanece igual para sempre. O que hoje é impulso pode tornar-se serenidade. O que hoje é orgulho pode se transformar em humildade. O que hoje é exagero pode virar equilíbrio.
A temperança aparece como uma virtude essencial:
Ou seja, enquanto o temperamento aponta tendências, a temperança indica direção.
Embora venham de campos diferentes — um da medicina e outro da filosofia espiritual —, ambos convergem em algo profundo:
➡️ O ser humano não está condenado ao próprio temperamento.
As tendências naturais existem, mas não são sentença final. Elas são material de trabalho interior.
Podemos imaginar assim:
É como receber um instrumento musical: ele possui um timbre próprio, mas depende do músico aprender a tocar com harmonia.
Porque dizer “eu sou assim” como justificativa para agir sem reflexão é abrir mão do maior poder humano: o de transformar-se.
Nem Hahnemann nem Kardec defendem a negação da natureza pessoal. Pelo contrário. O convite é conhecê-la — e, a partir desse autoconhecimento, evoluir.
A verdadeira maturidade nasce quando deixamos de usar o temperamento como desculpa e passamos a exercitar a temperança como escolha consciente.
Todos carregamos traços fortes, emoções intensas e formas próprias de reagir à vida. Isso faz parte da experiência humana.
Mas o crescimento acontece quando perguntamos:
“Como posso ser melhor do que fui ontem?”
Talvez a grande resposta seja esta: não fomos criados para permanecer iguais, mas para aprender, ajustar, amadurecer e florescer.
E é exatamente aí que temperamento encontra temperança — e a vida começa a dar frutos.
Referências bibliográficas
HAHNEMANN, Samuel. Organon da Arte de Curar (Organon of Medicine). Aforismo §5 (sobre considerar constituição, hábitos e caráter moral/intelectual na observação do paciente). �
homeopathyschool.com
HAHNEMANN, Samuel. Organon da Arte de Curar (Organon of Medicine). Aforismo §211 (sobre a relevância do estado de disposição/mente na observação do enfermo). �
HomeopathyBooks.in
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Terceira — Leis Morais. Questão 909 (sobre vencer más inclinações pelo esforço e pela vontade). �
KardecPedia
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Terceira — Leis Morais. Questões 919 e 919-a (Conhecimento de si mesmo como meio prático de melhoria moral; exame de consciência sugerido). �
Bíblia do Caminho · 1
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo: com explicações das máximas morais do Cristo em concordância com o Espiritismo e suas aplicações às diversas circunstâncias da vida. Rio de Janeiro: FEB. Edição em PDF consultada. �
Texto e imagem produzidos com inteligência artificial. Autor responsável: José Eduardo Thomé de Saboya Oliveira.
Tudo começou em março de 1848, na pequena localidade de Hydesville, no estado de Nova York, nos Estados Unidos. Duas irmãs jovens — Margaret (Maggie) e Catherine (Kate) — passaram a relatar batidas misteriosas na casa onde viviam com a família. Segundo elas, os sons pareciam responder perguntas, como se houvesse algum tipo de comunicação inteligente.
A notícia logo se espalhou entre os vizinhos. Pessoas começaram a visitar a casa para observar o fenômeno, e o caso ganhou repercussão. A possibilidade de comunicação com espíritos despertou enorme curiosidade na sociedade daquela época, marcada por grandes transformações sociais e científicas.
Com o tempo, as irmãs passaram a realizar demonstrações públicas e ficaram conhecidas como médiuns. O interesse cresceu rapidamente e ajudou a impulsionar um movimento espiritualista que se espalhou pelos Estados Unidos e pela Europa, conhecido como Espiritualismo moderno.
Muitos historiadores consideram o episódio de Hydesville um marco simbólico desse movimento, pois trouxe para o debate público temas como vida após a morte, mediunidade e comunicação espiritual.
Anos depois, surgiram controvérsias envolvendo o caso. Em determinado momento, uma das irmãs afirmou que os sons seriam produzidos por estalos do próprio corpo — declaração que posteriormente foi parcialmente revista.
Até hoje, o episódio é analisado sob diferentes perspectivas. Para alguns pesquisadores, tratou-se de uma fraude; para outros, foi um fenômeno complexo que refletiu o contexto cultural e espiritual da época.
Independentemente das interpretações, as Irmãs Fox deixaram um impacto histórico importante. O caso abriu espaço para discussões sobre espiritualidade que influenciaram diversos movimentos posteriores e ajudaram a moldar o pensamento espiritual moderno.
Mais do que um episódio curioso, essa história mostra como o ser humano sempre buscou respostas para perguntas profundas sobre a vida, a morte e a existência espiritual.
O Rebaixamento da Acadêmicos de Niterói
No entanto, o desfile gerou forte reação de parte do público e de instituições religiosas. Muitas pessoas consideraram que determinados elementos extrapolaram o campo da crítica e entraram no terreno da ofensa a símbolos de fé. A polêmica ganhou repercussão nas redes sociais e na imprensa, ampliando o debate sobre os limites entre liberdade artística e respeito às crenças.
Independentemente da posição ideológica de cada um, é inegável que o impacto foi significativo. A escola acabou sendo rebaixada no grupo de acesso, consequência que, do ponto de vista administrativo, decorreu da avaliação técnica dos jurados. Contudo, para além da análise carnavalesca, o episódio convida a uma reflexão mais profunda.
À luz da Doutrina Espírita — codificada por Allan Kardec — toda ação produz uma reação. A chamada Lei de Causa e Efeito, também conhecida como Lei de Ação e Reação moral, ensina que nada ocorre por acaso. Cada escolha gera desdobramentos naturais. Não se trata de punição divina, mas de consequência natural das vibrações e intenções emitidas.
Se uma manifestação artística provoca divisão, dor ou ressentimento coletivo, esses efeitos retornam como aprendizado. Se provoca reflexão respeitosa, retorna como amadurecimento social. O Espírito, individual ou coletivo, aprende pelas experiências vividas.
O Espiritismo também nos recorda que a liberdade é um direito, mas não é absoluta. Em O Livro dos Espíritos, Kardec ensina que a liberdade de consciência é sagrada, porém o respeito ao próximo é dever moral. Quando o exercício de um direito desconsidera a sensibilidade do outro, surgem inevitavelmente tensões.
O rebaixamento, portanto, pode ser visto como um resultado dentro das leis humanas — fruto da avaliação técnica — mas também como um símbolo pedagógico dentro da Lei Maior. Toda coletividade aprende com suas escolhas. Toda experiência gera crescimento.
O episódio nos convida à ponderação:
Como equilibrar arte, crítica e respeito?
Como exercer liberdade sem ferir?
Como transformar divergências em diálogo construtivo?
A Doutrina Espírita não incentiva condenações, mas convida à reflexão serena. Se houve excesso, que haja aprendizado. Se houve dor, que haja reconciliação. Se houve reação, que sirva como instrumento de amadurecimento coletivo.
Porque, no fim, a Lei de Causa e Efeito não pune — educa.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos.
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo.
Declarações públicas da escola Acadêmicos de Niterói à imprensa.
Regulamento oficial da Liga responsável pelo grupo carnavalesco correspondente ao desfile citado.
Texto e imagem produzidos com inteligência artificial. Autor responsável: José Eduardo Thomé de Saboya Oliveira.
No entendimento espírita, a cólera é manifestação do orgulho ferido, do egoísmo e da dificuldade de domínio das próprias paixões.
Segundo o Capítulo IX, a irritação revela imperfeição moral ainda não vencida. O Espírito, em processo de evolução, carrega tendências do passado — impulsos instintivos que precisam ser educados.
A cólera surge, muitas vezes, quando:
Ela não é um “pecado eterno”, mas um sinal de imaturidade espiritual. É indicativo de que ainda precisamos desenvolver:
A vida nos oferece situações justamente para educar essas reações.
A cólera não afeta apenas o Espírito — atinge diretamente o corpo.
A ciência confirma que estados frequentes de raiva:
O próprio Evangelho segundo o Espiritismo alerta que a cólera é um estado febril que desorganiza o organismo.
Ou seja, a raiva constante intoxica o corpo.
A irritação repetida se converte em desgaste orgânico.
Do ponto de vista espiritual, a cólera:
O Espírito que se deixa dominar pela cólera:
A cólera prolongada pode cristalizar ressentimentos e alimentar processos obsessivos, pois gera sintonia com entidades igualmente desequilibradas.
Mais grave ainda: ela nos impede de vivenciar a bem-aventurança prometida aos brandos e pacíficos.
A Doutrina Espírita não propõe repressão cega, mas educação emocional e espiritual.
Alguns caminhos:
Reconhecer os próprios gatilhos emocionais.
A prece reequilibra o campo vibratório e ajuda a interromper o impulso imediato.
Evitar falar sob impulso. O silêncio evita danos irreparáveis.
Compreender que o outro também está em processo evolutivo.
A cólera não se vence de uma vez; vence-se por esforço contínuo.
Perguntar-se:
“Isso realmente merece minha paz?”
“Estou reagindo por orgulho?”
Espiritismo não dispensa apoio profissional quando necessário.
À luz da Doutrina Espírita, a cólera é um reflexo da nossa imperfeição transitória. Não somos condenados por senti-la, mas somos chamados a educá-la. Cada situação que nos contraria é oportunidade de crescimento. O Espírito que aprende a dominar a própria ira conquista liberdade interior, preserva a saúde física e acelera sua evolução moral. A mansidão não é fraqueza — é força disciplinada. E é por meio dela que caminhamos rumo à verdadeira paz.
Texto e imagem produzidos com inteligência artificial. Autor responsável: José Eduardo Thomé de Saboya Oliveira.
