terça-feira, 24 de fevereiro de 2026

Temperamento e Temperança segundo Hahnemann e Kardec( (ou: Por Que Gabriela, Definitivamente, Não Tem Razão)

Há uma frase clássica da literatura brasileira que atravessou gerações: “Eu nasci assim, eu cresci assim, vou ser sempre assim…”. Ela expressa uma ideia muito comum — a de que o temperamento é destino, algo fixo, imutável, que define quem somos para sempre.
Mas será mesmo?

Quando olhamos para o pensamento de Samuel Hahnemann, criador da homeopatia, e de Allan Kardec, encontramos uma visão bem diferente: o ser humano possui inclinações naturais, sim, porém é chamado constantemente ao exercício da temperança, isto é, do autodomínio e da educação moral.

E é exatamente por isso que, neste ponto, Gabriela — símbolo literário do “sou assim mesmo” — definitivamente não tem razão.

Temperamento: o que herdamos

Para Hahnemann, o temperamento está ligado à constituição física, energética e emocional do indivíduo. Ele observava que cada pessoa reage de forma distinta às experiências, às doenças e ao mundo ao redor.

Alguns são mais impulsivos; outros, introspectivos. Há os expansivos, os sensíveis, os racionais, os emotivos. Essas tendências não surgem do nada — fazem parte da nossa estrutura pessoal.

Sob esse olhar, o temperamento não é defeito nem virtude: é ponto de partida.

No entanto, Hahnemann também compreendia que o equilíbrio do ser depende de harmonizar essas tendências, e não de simplesmente se entregar a elas.

Temperança: o que escolhemos construir

Já em Allan Kardec, especialmente nas obras que tratam do aperfeiçoamento moral, encontramos a ideia de que o espírito está em constante evolução.

Ninguém permanece igual para sempre. O que hoje é impulso pode tornar-se serenidade. O que hoje é orgulho pode se transformar em humildade. O que hoje é exagero pode virar equilíbrio.

A temperança aparece como uma virtude essencial:

moderação das paixões
equilíbrio nas emoções
consciência antes da ação
domínio de si mesmo

Ou seja, enquanto o temperamento aponta tendências, a temperança indica direção.

O encontro entre Hahnemann e Kardec

Embora venham de campos diferentes — um da medicina e outro da filosofia espiritual —, ambos convergem em algo profundo:

➡️ O ser humano não está condenado ao próprio temperamento.

As tendências naturais existem, mas não são sentença final. Elas são material de trabalho interior.

Podemos imaginar assim:

Temperamento = a matéria-prima
Temperança = a arte de lapidar

É como receber um instrumento musical: ele possui um timbre próprio, mas depende do músico aprender a tocar com harmonia.

Então… por que Gabriela não tem razão?

Porque dizer “eu sou assim” como justificativa para agir sem reflexão é abrir mão do maior poder humano: o de transformar-se.

Nem Hahnemann nem Kardec defendem a negação da natureza pessoal. Pelo contrário. O convite é conhecê-la — e, a partir desse autoconhecimento, evoluir.

A verdadeira maturidade nasce quando deixamos de usar o temperamento como desculpa e passamos a exercitar a temperança como escolha consciente.

🌱 Reflexão final

Todos carregamos traços fortes, emoções intensas e formas próprias de reagir à vida. Isso faz parte da experiência humana.

Mas o crescimento acontece quando perguntamos:

“Como posso ser melhor do que fui ontem?”

Talvez a grande resposta seja esta: não fomos criados para permanecer iguais, mas para aprender, ajustar, amadurecer e florescer.

E é exatamente aí que temperamento encontra temperança — e a vida começa a dar frutos.

Referências bibliográficas

HAHNEMANN, Samuel. Organon da Arte de Curar (Organon of Medicine). Aforismo §5 (sobre considerar constituição, hábitos e caráter moral/intelectual na observação do paciente). �

homeopathyschool.com

HAHNEMANN, Samuel. Organon da Arte de Curar (Organon of Medicine). Aforismo §211 (sobre a relevância do estado de disposição/mente na observação do enfermo). �

HomeopathyBooks.in

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Terceira — Leis Morais. Questão 909 (sobre vencer más inclinações pelo esforço e pela vontade). �

KardecPedia

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Terceira — Leis Morais. Questões 919 e 919-a (Conhecimento de si mesmo como meio prático de melhoria moral; exame de consciência sugerido). �

Bíblia do Caminho · 1

KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo: com explicações das máximas morais do Cristo em concordância com o Espiritismo e suas aplicações às diversas circunstâncias da vida. Rio de Janeiro: FEB. Edição em PDF consultada. �

Texto e imagem produzidos com inteligência artificial. Autor responsável: José Eduardo Thomé de Saboya Oliveira.

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O Espiritismo

5. O Espiritismo é a ciência nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as suas relações com o mundo corpóreo. Ele no-lo mostra, não mais como coisa sobrenatural, porém, ao contrário, como uma das forças vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade de fenômenos até hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domino do fantástico e do maravilhoso. E a essas relações que o Cristo alude em muitas circunstâncias e dai vem que muito do que ele disse permaneceu ininteligível ou falsamente interpretado. O Espiritismo é a chave com o auxilio da qual tudo se explica de modo fácil. 6. A lei do Antigo Testamento teve em Moisés a sua personificação; a do Novo Testamento tem-na no Cristo. O Espiritismo é a terceira revelação da lei de Deus, mas não tem a personificá-la nenhuma individualidade, porque é fruto do ensino dado, não por um homem, sim pelos Espíritos, que são as vozes do Céu, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multidão inumerável de intermediários. É, de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo conjunto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, para lhes tornar conhecido esse mundo e a sorte que os espera. 7. Assim como o Cristo disse: "Não vim destruir a lei, porém cumpri-la", também o Espiritismo diz: "Não venho destruir a lei cristã, mas dar-lhe execução." Nada ensina em contrário ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegórica. Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. Ele é, pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, à regeneração que se opera e prepara o reino de Deus na Terra. (Obra: O Evangelho Segundo o Espiritismo - Capítulo I)

Espírita ou Kardecista?

ESPIRITISMO é uma doutrina filosófica, científica e religiosa. ESPIRITUALISMO é a crença em algo além da matéria. Muitas crenças creem na comunicação com os espíritos (Espírito Santo, caboclos, etc. ), mas não são espíritas. Podemos concluir que TODO ESPÍRITA É ESPIRITUALISTA (porque crê em algo além da matéria), mas NEM TODO ESPIRITUALISTA É ESPÍRITA (porque não segue os ensinamentos trazidos pelos espíritos através de Allan Kardec) .

AFINAL, NÓS SOMOS ESPÍRITAS OU KARDECISTAS?

Nós, espíritas, não podemos relutar em responder quando somos inquiridos sobre qual é a nossa religião, e jamais devemos dizer: “EU SOU KARDECISTA.” Devemos responder: “EU SOU ESPÍRITA”. Quando respondemos "SOU KARDECISTA", estamos afirmando que o espiritismo se divide com várias denominações, o que não é verdade. Muitos dizem, por exemplo: “alto espiritismo, espiritismo de mesa branca, linha Kardecista, espiritismo do Bem, etc.” Mas espiritismo é um só. Centros Espíritas são só os que seguem a Doutrina dos Espíritos. As outras religiões que usam o nome de "Centro Espírita" e divergem dos ensinamentos dos Espíritos que estão nas obras básicas codificadas por Kardec, não são Centros Espíritas, são Casas Espiritialistas. Eis alguns exemplos de casas espiritualistas: "Centro Espírita Tenda Fraterna", "Centro Espírita de Umbanda Cobra Coral", etc. Tais casas deveriam mudar para "Casa Espiritualista Tenda fraterna"; "Casa Espiritualista de Umbanda Cobra Coral". Mas lembrando sempre que todas devem ser respeitadas, principalmente quando acreditamos na nossa. Além de tudo isso, quando dizemos "SOU KARDECISTA", estamos dizendo também que seguimos os ensinamentos de Kardec, quando na verdade seguimos os ensinamentos dos espíritos. Kardec apenas organizou os ensinamentos dos espíritos.

Sementeira e Construção

"Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus." - Paulo. (I CORÍNTIOS, 3: 9.)

Asseverando Paulo a sua condição de cooperador de Deus e
designando a lavoura e o edifício do Senhor nos seguidores e beneficiários do Evangelho que o cercavam, traçou o quadro espiritual que sempre existirá na Terra em aperfeiçoamento, entre os que conhecem e os que ignoram a verdade divina.

Se já recebemos da Boa Nova a lâmpada acesa para a nossa jornada, somos compulsoriamente considerados colaboradores do ministério de Jesus, competindo-nos a sementeira e a construção dele em todas as criaturas que nos partilham a estrada.

Conhecemos, pois, na essência, qual o serviço que a Revelação nos indica. logo nos aproximemos da luz cristã.

Se já guardamos a bênção do Mestre, cabe-nos restaurar o equilíbrio das correntes da vida, onde permanecemos, ajudando aos que se desajudam, enxergando algo para os que jazem cegos e ouvindo alguma coisa em proveito dos que permanecem surdos, a fim de que a obra do Reino Divino cresça, progrida e santifique toda a Terra.

O serviço é de plantação e edificação, reclamando esforço pessoal e boa-vontade para com todos, porquanto, de conformidade com a própria simbologia do apóstolo, o vegetal pede tempo e carinho para desenvolver-se e a casa sólida não se ergue num dia.

Em toda parte, porém, vemos pedreiros que clamam contra o peso do tijolo e da areia e cultivadores que detestam as exigências de adubo e proteção à planta frágil.

O ensinamento do Evangelho, contudo, não deixa margem a qualquer duvida.

Se já conheces os benefícios de Jesus, és colaborador dele, na vinha do mundo e na edificação do espírito humano para a Eternidade. Avança na tarefa que te foi confiada e não temas. Se a fé representa a nossa coroa de luz, o trabalho em favor de todos é a nossa bênção de cada dia.

(Chico Xavier / Emmanuel: FONTE VIVA - Feb.)

Doação de Órgãos

Perguntaram a Chico Xavier se os Espíritos consideram os transplantes de órgãos prática contrária às leis naturais. Chico respondeu: “Não. Eles dizem que assim como nós aproveitamos uma peça de roupa que não tem utilidade para determinado amigo, e esse amigo, considerando a nossa penúria material, nos cede essa peça de roupa, é muito natural, aos nos desvencilharmos do corpo físico, venhamos a doar os órgãos prestantes a companheiros necessitados deles, que possam utilizá-los com segurança e proveito”.